قصة " موت جبريل "

جبريل مات .؟
..
كان هناك قس نصراني يذهب لشيخ مسلم كل يوم ملحاً عليه بأن يترك الإسلام ويتخذ النصرانية دينا جديدا له وكان دائما ما يردد هذه العبارات :
( إنك تهدر وقتك يا شيخ تصلي 5 مرات فى اليوم قياما وركوعا قياما وركوعا  وتصوم شهرا باكمله، انك مضيق الخناق على حياتك إذ أنك لا تقرب لحم الخنزير.. الخ .. والله ليس توقا لكل ذلك !! ).
إن اردت الخلاص يا شيخ فكل ما عليك هو أن تؤمن أن الله أرسل ولده الوحيد إلى العالم ومات من أجل خطايك ولك الخلاص بعد ذلك .
آمن أن الله قد نزل إلى الارض ومات من أجل خطاياك ، آمن بهذا وستدخل الجنة.
كان هذا القس النصراني يذهب كل يوم إلى الشيخ المسلم ويقول له نفس الكلام و كان ملتزماً بذلك حيث لم يغب يوما عنه ، مما جعل حياة الشيخ المسلم تعيسة ، إذ لم يستطع التخلص منه بسهولة وكان دائما ما يفكر في كيفية النجاة من هذه المعضلة .. ؟
فكر الشيخ مرارا وتكرارا إلى أن هداه الله إلى فكرة رائعة فنادى بكبير مساعديه وقال له : « عندما يأتي القس النصراني إلينا غداً ، أمكث قليلاً ثم تعال إلي واهمس في أذني » !!!
وفى اليوم التالي جاء النصراني كعادته ، وجلس وبدأ في سرد قصته اليومية محاولا تنصير الشيخ المسلم .
وعندها جاء المساعد إلى الشيخ وهمس فى أذنه كما قال له!
فبدأ الشيخ فى البكاء !! بكاءً شديداً فأراد القس النصراني أن يعرف ماذا يبكيه !
القس النصراني : ماذا حدث ؟
الشيخ المسلم : لا أريد التحدث الآن ؟
القس النصراني : إهدأ يا شيخ وأخبرنا ماذا حدث ؟
الشيخ المسلم : لا أستطيع ، فالأمر عظيم.
(لقد كان يمثل البكاء فى الحقيقه).
القس النصراني : يا شيخ قل لنا ما هذا الأمر العظيم لقد بدأت أعصابي بالتوتر.
الشيخ المسلم : لقد وصلتنى أخبار محزنة, أن ( الملاك جبريل ) قد مات!
القس النصراني ضحك بسخرية وقال : هل أنت أحمق ؟!
هَلْ تَمُوتُ الملائكة ؟!
قال لَهُ الشيخُ المُسْلِم : إذا كانت الملائكة لا تموت ، فكيفَ يَمُوتُ رَبُّ الملائكة ؟!
كَيْفَ تَقُولُونَ أَنَّهُ إِلَه ، وَأَنَّ اليَهُودَ قَتَلُوهُ وَصَلَبُوه ؟!

قصة رواها لشيخ أحمد ديدات في احدى محاضراته .

أسوأ 20 شخصية على مر التاريخ

أسوأ 20 إنسان على مر التاريخ ..!!

1- قابيل :
أول من قتل إنسان في التاريخ ويكون بذلك قد سن القتل .
2- شأول الطرسوسي ( بولس الرسول ) :
تمكن هذا اليهودي من تحريف الديانة النصرانية من التوحيد إلى مانراه اليوم من المسيحية المتعددة الآلهة.
3- عمرو بن لحي الخزاعي : زعيم مكة في زمانه وسيدها الأوحد ، كانت أوامره كالدستور لدى العرب وهو أول من بدل دين العرب من الحنيفية دين إبراهيم وإسماعيل إلى الوثنية.
4- فرعون : أختلف في إسمه هل هو رمسيس الثاني أو لا ولكن أتفق الجميع على طغيانه الذي لم تشهد البشرية له نظير .
5- نسطورس : بطريرق القسطنطينية وهو من أنشأ الكاثوليك.
6- ديسقورس : مؤسس طائفة الأرثوذوكس.
7- النمرود بن كنعان : هو ملك بابل و أحد الاربعة الذين حكموا الأرض كاملة ، أدعى الألوهية وذكرت قصته مع الخليل إبراهيم عليه السلام في القرآن.
8- هولاكو : أسقط الخلافة العباسية ودمر بغداد وحلب والكثير من المدن الإسلامية.
9- عبدالله بن سبأ (إبن السوداء) : يهودي من اليمن وهو من أيقظ الفتنة الكبرى التي حصدت مايزيد عن 80000 من الصحابة وكبار التابعين في الجمل وصفين ، وهو من وضع أسس مذهب الروافض الأثنى عشري .
10- كارل ماركس : وضع أسس ومبادئ الشيوعية.
11- لينين : هو من حول نظرية ماركس من الورق إلى الواقع.
12- قدار بن سالف : أشقى الأولين ، وهو من ثمود هو الذي تجرأ على عقر ناقة الله المعجزة إلى قومه فكان عاقبته وقومه سحقوا بعذاب لم يسمع الأولين والآخرين بمثله.
13- تشارلز داروين : يهودي صاحب النظرية الإلحادية القائلة بالنشوء والإرتقاء مسقط فرضية الخالق.
14- د. فرانشكو هرنانديز : كان الهنود الأمريكيين يلفون التبغ ويستنشقونه فأخذ هذا الطبيب هذة العادة ونقلها إلى العالم.
15- جفري إهرست : كان في زيارة للهنود الحمر وأستقبلوه بكل حفاوة وأعطوه الكثير من الذهب كهدايا ، فرد لهم الهدية بأخرى كان قد بيتها لهم ؛ وهي عبارة عن بطاطين موبؤة بالجدري فأستقبلها البوساء بفرح بالغ وغادر القبطان القارة مخلفاً مرض فتك بنحو 15مليون هندي.
16- بوذا : إبن نبيل هندي أسس الديانة البوذية التي تركز على السمو في الأخلاق والبعد عن الغيبيات.
17- السامري : أول من حرف وبدل دين اليهود التوحيدي .
18- زرادشت : مؤسس المجوسية .
19- أدولف هتلر : بسبب طمعه أشعل فتيل الحرب العالمية الثانية عام 1938م التي حصدت 50 مليون إنسان.
20- مصطفى كمال أتاتورك : أسقط خلافة رسول الله وتسبب بتشتت المسلمين حتى يومنا هذا .

موقعة صفين ..لمن يريد قراءة التاريخ

موقعة صفين

بعد انتهاء معركة الجمل حرص علي بن أبي طالب رضى الله عنه على هودج السيدة عائشة رضي الله عنها، ونقله إلى أفخم بيوت البصرة، وعندما أرادت السيدة عائشة رضي الله عنها أن تذهب إلى مكة، أرسل معها أربعين من أشرف نساء البصرة المعروفات، كما أرسل معها أخاها محمد بن أبي بكر، وأرسل معها أيضًا عمار بن ياسر، ومجموعة من الجنود لحمايتهم جميعًا، وسار مع القافلة بنفسه بعض الأميال مشيّعًا، كما سار الحسن، والحسين رضي الله عنهما مسافة أكبر خلف السيدة عائشة رضي الله عنها حتى سلكت طريق مكة. وقد ودّعت السيدة عائشة رضي الله عنها الناس قبل أن تغادر البصرة، وقالت لهم: لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين عليّ في القدم، إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها -أي أقارب زوجها- وإن عليًّا لمن الأخيار. فقال علي رضى الله عنه: صدقت، والله ما كان بيني وبينها إلا ذاكَ، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة. فهذه هي نظرة كل منهما للآخر. مكثت السيدة عائشة رضي الله عنها في مكة، حتى حجّت هذا العام 36هـ، ثم عادت بعد الحج إلى المدينة المنورة. بعد أحداث الجمل بايع أهل البصرة جميعًا عليًّا رضى الله عنه، سواءً من كانوا معه، أو من كانوا عليه، وتمكن رضى الله عنه من الأمور، وولّى على البصرة بعد أن تم له الأمر فيها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ترك البصرة، وتوجّه إلى الكوفة التي كان أغلب جيشه منها، ونزل في بيت متواضع، ورفض أن ينزل في قصرها الذي كان يُسمّى القصر الأبيض؛ لأن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يكره هذا القصر لفخامته، ومكث رضى الله عنه في الكوفة ليسيطر على الأمور، ودانت له البصرة والكوفة، وهي مناطق كبيرة، وبها من الجنود الكثير، ولا زال بعض من أهل الفتنة في جيش علي رضى الله عنه إلى هذا الوقت، منهم من قُتل في معركة البصرة الأولى التي قُتل فيها ستمائة، وكثير منهم قُتل في معركة الجمل. أما مصر فقد كان على إمرتها أثناء خلافة عثمان رضى الله عنه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وقد خرج بجيشه من مصر متوجهًا لنجدة عثمان رضى الله عنه، ولكنه لمّا علم بمقتله توجه إلى الشام، وكان ممن يرى رأي معاوية بن أبي سفيان، وطلحة، وعائشة، والزبير رضوان الله عليهم جميعًا مِن أخذ الثأر لعثمان رضى الله عنه من قَتَلَتِه قبل البيعة. وتولّى الأمور في مصر، وسيطر عليها محمد بن أبي حذيفة الذي كان أحد أقطاب الفتنة مع كونه تربى في كنف عثمان بن عفان رضى الله عنه، وأحد أبناء المجاهدين البررة حذيفة بن عتبة الذي استشهد في اليمامة، ولما لم يعطه عثمان رضى الله عنه الإمارة لعدم رؤيته لكفاءته نقم عليه، وتعاون مع عبد الله بن سبأ في الفتنة، وتقلّد الأمور بعد ذلك في مصر، وكان معاوية رضى الله عنه في الشام على مقربةٍ من مصر، وهي أقرب إليه من المدينة، ومن العراق، فلما حدثت الفتنة، وحدثت معارك البصرة أرسل معاوية رضى الله عنه جيشًا صغيرًا لمحاربة أهل الفتنة في مصر، فخرج له محمد بن أبي حذيفة في العريش بسيناء، وتقاتلا، وقُتل محمد بن أبي حذيفة، ومعه ثلاثون آخرون من أهل الفتنة، وقبل أن يتمكن جيش معاوية رضى الله عنه من مصر أرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه قيس بن سعد أحد رجالاته إلى مصر للسيطرة على الأمور، فذهب، ومعه سبعة من الرجال، فأسرع إليها قبل جيش معاوية، وسيطر عليها، وصعد المنبر، وأعلن أنه يبايع عليًّا رضى الله عنه، فبايعه أهل مصر جميعًا إلا فئة قليلة جدًّا انحازوا إلى قرية (خربته) بمنطقة البُحَيْرة بمصر، وتركهم قيس بن سعد درءًا للحرب في ذلك الوقت، وتمكّن لعليٍّ رضى الله عنه الأمر في مصر في ذلك الوقت، ولم يعجب هذا الأمر معاوية رضى الله عنه، فأرسل رسالة إلى قيس بن سعد والي مصر من قِبَل علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وأقام معاوية رضى الله عنه الحجة على قيس بن سعد، وأن معاوية رضى الله عنه يتتبع قتلة عثمان، ويأخذ بثأره ممن قتلوه. كان قيس بن سعد بعيدًا عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه فهو في مصر بينما علي رضى الله عنه في العراق، وبينهما معاوية رضى الله عنه في الشام. لم يردّ قيس بن سعد على رسالة معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه ردًّا حازمًا صريحًا، بل كان في رسالته تردد في الأمر، وأُشيع في الشام أن لقيس بن سعد علاقة في السرّ مع معاوية، وخشي علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن تنقلب الأمور في مصر، ويتكرر ما حدث في البصرة، فعالج الأمر بأن عزل قيسًا، وولّى مكانه محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وذكرنا قبل ذلك أن محمد بن أبي بكر كان الصحابي الوحيد الذي شارك ابتداءً في أمر الفتنة، ولكنه رضى الله عنه تاب على يد عثمان رضى الله عنه، ورجع عن ما كان عليه، بل ودافع بسيفه عن عثمان رضى الله عنه، ولكنه لم يستطع أن يثنيهم عن قتل عثمان رضى الله عنه، وشهدت له بذلك السيدة نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان رضي الله عنهما، وبعد ذلك بايع عليًّا رضى الله عنه، وحسن عمله، ونحسبه على خير، والله حسيبه، ولا نزكي على الله أحدًا. دانت السيطرة لعلي بن أبي طالب تمامًا على مصر، وبعدما عُزل قيس بن سعد رضى الله عنه رجع إلى علي بن أبي طالب، واعتذر له عن كون ردّه على معاوية رضى الله عنه كان فيه شيءٌ من التردد مما أثار الشكوك حوله، فقبل منه علي بن أبي طالب رضى الله عنه، واشترك قيس بن سعد في جيش علي رضى الله عنه. أرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وهو في الكوفة رسالتين إحداهما إلى جرير بن عبد الله أمير من قِبَل عثمان بن عفان رضى الله عنه على (همذان) في أرض فارس، وطلب منه المبايعة، فبايع جرير رضى الله عنه كل أهل (همذان)، وأتى بالمبايعة إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه. والرسالة الأخرى إلى الأشعث بن قيس في (أذربيجان) فأخذ له البيعة من أهلها، فتمت لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه البيعة في كل منطقة شرق العراق، وأصبحت كل مناطق الكوفة، والبصرة، وما يليها من البلاد تحت إمرة علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وكذلك المدينة المنورة، ومكة، واليمن، ومصر، ولم يتبق إلا منطقة الشام فقط لم تبايع عليًّا رضى الله عنه، والدولة الإسلامية كلها قد اتفقت على أمير واحد هو علي بن أبي طالب رضى الله عنه وأرضاه، ولم يخالف إلا إمارة واحدة هي إمارة الشام، وإن كانت إمارة كبيرة. وكانت مشكلة كبيرة تحتاج إلى وقفة حازمة من علي رضى الله عنه، فأرسل جرير بن عبد الله البجلي أحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم إلى معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه؛ لكي يتحاور معه من أجل الوصول إلى حل لتلك المشكلة دون الدخول في حرب بين المسلمين، خاصة بعد موقعة الجمل المُرّة، والتي راح ضحيتها عشرة آلاف من المسلمين، وذهب جرير بن عبد الله رضى الله عنه إلى معاوية رضى الله عنه، وعرض عليه أن يبايع عليًّا رضى الله عنه جمعًا لكلمة المسلمين، وتجنبًا للحرب بينهم، فجمع معاوية رضى الله عنه رءوس الشام، وفيهم الكثير من الصحابة، والفقهاء، وكبار التابعين، والقضاة، واستشارهم في الأمر، فاتفق اجتهادهم جميعًا على عدم المبايعة إلا بعد أخذ الثأر من قتلة عثمان بن عفان رضى الله عنه، وقالوا: إن علي بن أبي طالب قد آوى قتلة عثمان بن عفان، وعطّل حدًّا من حدود الله، ومن ثَم لا تجوز له البيعة. وكان معاوية رضى الله عنه يرى أنه ولي دم عثمان، وأنه لا بدّ من الأخذ بثأره من هؤلاء القتلة، وأنه لا يجوز له بحالٍ أن يقصّر في هذا الأمر، وتأوّل قول الله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي القَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} [الإسراء: 33]. ومعاوية رضى الله عنه هو ولي ابن عمه عثمان بن عفان رضى الله عنه، وقد قالت له السيدة نائلة بن الفرافصة رضى الله عنها: أنت وليّه. وحمّلته هذه المسئولية في الأخذ بثأره ممن قتله. والآية تشير أن لولي المقتول الحق أن يعفو، أو أن يأخذ له الأمير القصاص، ولا يُحكَّم طالب الدم، ومن ثَم كان لا بدّ أولاً من وجود حاكم قد بايعه الناس أولاً، ويذهب طالب الدم إلى الحاكم بعد أن يبايعه أولاً، ثم يطالبه بالقصاص، لا أن يمتنع عن البيعة، ويطالب بالقصاص، ولكن معاوية رضى الله عنه رفض الاستجابة لجرير بن عبد الله، بل أرسل هو رسلاً إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه أنه لا يبايعه إلا بعد أن يسلّمه قتلة عثمان بن عفان، أو يقتلهم هو، وبعدها يبايعه. ويرى علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن هذه الفئة هي الوحيدة الخارجة عليه من كل الدولة الإسلامية، ومن ثَم تجب محاربتها لردها إلى الحق، وإلى جماعة المسلمين، ولكنه قبل أن يبدأهم بحربٍ يحاول أن يقرّب وجهات النظر، وأن يسلك مع أهل الشام مسلك التهديد بقتالهم، إن لم يبايعوا، ويعودوا إلى جماعة المسلمين، فأمر بتجميع الجيوش، واستشار الناس، فأشار الجميع بأن تخرج الجيوش، وأن يخرج علي رضى الله عنه بنفسه مع الجيش، وكان ممن عارض خروجه ابنه الحسن، ورأى أن قتال أهل الشام سوف يأتي بفتنة عظيمة، لكن علي رضى الله عنه كان يريد أن يقمع الفتنة من جذورها، وأن يحسم الأمر من بدايته. خروج الفريقين إلى صفين خرج علي بن أبي طالب رضى الله عنه من الكوفة، وعسكر في منطقة النخيلة خارج الكوفة، واستخلف على الكوفة عقبة بن عامر الأنصاري أحد البدريين من صحابة رسول الله r، وأرسل علي رضى الله عنه مقدمة جيشه نحو الشام، وتقدمت هذه المقدمة، حتى تجاوزت نهر الفرات، ووصلت إلى منطقة تُسمّى (صفين)، وتتبع علي بن أبي طالب رضى الله عنه المقدمة بجيشه. ووصلت الأخبار إلى معاوية رضى الله عنه أن علي بن أبي طالب قد خرج بجيشه من العراق متوجهًا إلى الشام؛ لإجبار أهلها على البيعة، فاستشار معاوية رضى الله عنه رءوس القوم، فأشاروا عليه بأن يخرج لجيش علي رضى الله عنه، وألا ينتظر في أرض الشام حتى يأتوه، كما أشاروا عليه أن يخرج بنفسه مع الجيش كما خرج علي بن أبي طالب رضى الله عنه مع جيشه، ووافق رضى الله عنه على هذا الرأي، وخرج بنفسه على رأس الجيش، وقد كان من مؤيدي الخروج عمرو بن العاص رضى الله عنه، والذي قام وخطب الناس قائلاً: إن صناديد أهل الكوفة والبصرة -أي عظماءهم وشجعانهم- قد تفانوا يوم الجمل، ولم يبق مع علي إلا شرذمة قليلة من الناس، وقد قُتل الخليفة عثمان بن عفان أمير المؤمنين، فالله الله في حقكم أن تضيعوه، وفي دمكم أن تتركوه - أي دم عثمان رضى الله عنه، وحمّس عمرو بن العاص الناس على القتال، وعُقدت الألوية، وخرج معاوية رضى الله عنه بالجيش، وأرسل مقدمة جيشه تجاه جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه. كان عُمْر عمرو بن العاص رضى الله عنه، وهو يحمّس الناس في هذا الوقت للقتال 86 سنة، فكان شيخًا كبيرًا، وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووردت أحاديث كثيرة في فضله رضى الله عنه، ولا ينبغي لأحد أن يظن أنه رضى الله عنه، وهو في هذه الفترة من عمره يفكر في الإمارة، أو الدنيا، وهو على أبواب لقاء الله تعالى، ولقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان على مقدمة جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه زياد بن النضر، وعلى مقدمة جيش معاوية رضى الله عنه أبو الأعور السلمي، وتلتقي المقدمتان في منطقة صفين. وأرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه أوامره إلى مقدمته يقول لهم: ادعوهم إلى البيعة مرة بعد مرة، فإن امتنعوا، فلا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم، ولا يقرب منهم أحد قرب من يريد الحرب، ولا يبتعد عنهم أحد بعد من يهاب الرجال. وعرضت مقدمة علي بن أبي طالب رضى الله عنه البيعة على مقدمة معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه مرة بعد مرة، لكنهم رفضوا البيعة، وبدأ الأعور السلمي من مقدمة معاوية القتال، ودار بينهم القتال ساعة، وسقط بعض القتلى والشهداء، ثم تحاجزوا، كان ذلك في أوائل شهر ذي الحجة سنة 36هـ، أي بعد حوالي سبعة شهور، أو ثمانية من موقعة الجمل، وفي اليوم التالي تناوشت المقدمتان ساعة، ثم تحاجزوا، بعد أن سقط بعض القتلى، والشهداء من الفريقين. في اليوم الثالث جاء علي بن أبي طالب رضى الله عنه بجيشه، وجاء معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه بجيشه. كان تعداد جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه مائة وعشرين ألفًا، وجمع معاوية رضى الله عنه من أهل الشام وحدهم تسعين ألفًا، وهي أرقام ضخمة لم تصل إليها جيوش المسلمين من قبل، فقد كان تعداد المسلمين في اليرموك ستة وثلاثين ألفًا، وفي القادسية ثمانية وثلاثين ألفًا، بينما هم اليوم في صفين مائتان وعشرة آلاف، وكلهم من المسلمين، مائة وعشرون ألفًا مع علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وتسعون ألفًا مع معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه. عندما يصل معاوية رضى الله عنه إلى أرض صفين يجد نهرًا يغذي تلك المنطقة كلها، فيسيطر على النهر، ويقطع الماء عن جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه، ويكاد جيش علي رضى الله عنه أن يموت عطشًا بعد أن قُطع عنه الماء أكثر من يوم، ويتقاتل الفريقان على الماء، وفي آخر هذا اليوم أرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه صعصعة بن صوحان إلى معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه يقول له: إنا جئنا كافّين عن قتالكم، حتى نقيم عليكم الحجة، فبعثت إلينا مقدمتك، فقاتلتنا قبل أن نبدأكم، ثم هذه أخرى تمنعوننا الماء. واستشار معاوية رضى الله عنه رءوس قومه في الأمر، فقال عمرو بن العاص رضى الله عنه: خَلِّ بينهم، وبين الماء، فليس من الإنصاف أن نشرب، ويعطشون. فقال الوليد، وهو أحد من استشارهم معاوية رضى الله عنه: دعهم يذوقون من العطش ما أذاقوا أمير المؤمنين عثمان بن عفان حين حاصروه في الدار. فكان هذا رأيًا آخر، والذي حاصر عثمان رضى الله عنه، ومنعه الماء إنما هم أهل الفتنة، وهم يقولون: إن جيش علي يأوي هؤلاء القتلة، ويجب أن يذوقوا ما ذاقه عثمان بن عفان. فقال عبد الله بن سعد بن أبي سرح: امنعهم الماء إلى الليل، فلعلهم يرجعون إلى بلادهم. وبعد تشاور، وتباحث بين الفريقين اتفقوا على أن يشرب الجميع من الماء دون قتال. فكان ديدنهم -سبحان الله- أن يقاتلوا حتى إذا كفّ القتال، ذهبوا جميعًا، فشربوا من الماء دون أن يتقاتلوا عند الماء، ثم يأخذ كل فريق قتلاه من ساحة المعركة، فيدفنوهم، ويصلّون عليهم، وهكذا كل يوم. في اليوم الثالث من هذه الحرب أرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه مجموعة أخرى لمعاوية رضى الله عنه، فأرسل له بشير بن عمرو الأنصاري، وسعيد بن قيس، وشُبيس بن ربعي، وقال لهم: ايتوا هذا الرجل -يعني معاوية- فادعوه إلى الطاعة، والجماعة، واسمعوا ما يقول لكم. فلما دخلوا على معاوية، بدأ بشير بن عمرو الأنصاري، فقال: يا معاوية، إن الدنيا عنك زائلة، وإنك راجع إلى الآخرة، والله محاسبك بعملك، ومجازيك بما قدمت يداك، وإني أنشدك الله ألا تفرّق جماعة هذه الأمة، وألا تسفك دماءها بينها. فقال له معاوية رضى الله عنه: هلاّ أوصيت بذلك صاحبكم - يعني عليًّا رضى الله عنه. فقال له: إن صاحبي أحق هذه البرية بهذا الأمر؛ لفضله، ودينه، وسابقته، وقرابته، وإنه يدعوك إلى مبايعته، فإنه أسلم لك في دنياك، وخير لك في آخرتك. فقال معاوية رضى الله عنه: ويُتْرَك دم عثمان، لا والله لا أفعل ذلك أبدًا. فالقضية عند كل من الطرفين واضحة تمامًا، ولا يرى أي خطأ فيما يراه، ويقاتل كل منهما على رأيه حتى النهاية. وتفشل المفاوضات، وتبدأ المناوشات مرةً أخرى بين الفريقين، وفي كل يوم تخرج من كل جيش مجموعة تقاتل مجموعة من الجيش الآخر، وفي آخر اليوم يتحاجز الفريقان، ثم يعودان للقتال من جديد في اليوم التالي، وهكذا طوال شهر ذي الحجة، وفي تلك السنة أمّر علي رضى الله عنه على الحج عبد الله بن عباس، فأتم مهمته، ورجع بعد حجه إلى جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه. وفي شهر المحرم تهادن الفريقان، وحاولا الإصلاح، ولكن دون جدوى، وأرسل علي بن أبي طالب رضى الله عنه عدي بن حاتم الطائي أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه، ومع عدي يزيد بن قيس، وشُبيس بن ربعي، فقام عدي بن حاتم رضى الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد يا معاوية، إنا جئنا ندعوك إلى أمر يجمع الله به كلمتنا، وأمرنا، وتُحقن به الدماء، وتأمن به السبل، ويُصلح ذات البين، إن ابن عمك سيد المسلمين، أفضلها سابقة، وأحسنها في الإسلام أثرًا، وقد استجمع له الناس، وقد أرشدهم الله بالذي رأوا، فلم يبق أحد غيرك، ومن معك من شيعتك. ثم قال له كلمة قاسية شديدة قال: فانته يا معاوية، لا يصبك مثل ما أصاب أصحاب يوم الجمل. فقال له معاوية: كأنك إنما جئت مهددًا، ولم تأت مصلحًا، هيهات، والله يا عدي، إني لابن حرب لا يُقعقع لي بالشنئان. فقال له شُبَيْس بن ربعي: اتق الله يا معاوية، ولا تخالفه، فإنا والله ما رأينا رجلاً قط أعمل بالتقوى، ولا أزهد في الدنيا، ولا أجمع لخصال الخير كلها منه. فتكلم معاوية، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإنكم دعوتموني إلى الجماعة والطاعة، فأما الجماعة فمعنا هي، وأما الطاعة، فكيف أطيع رجلاً أعان على قتل عثمان، وهو يزعم أنه لم يقتله، ونحن لا نردّ ذلك عليه، ولا نتهمه به، ولكنه آوى قتلته، فيدفعهم إلينا حتى نقتلهم ثم نحن نجيبكم إلى الطاعة، والجماعة. فيقول شُبيس بن ربعي: أنشدك الله يا معاوية لو تمكنت من عمار بن ياسر أكنت قاتله بعثمان؟ فقال معاوية: لو تمكنت منه ما قتلته بعثمان، ولكني أقتله بغلام عثمان. ومعاوية رضى الله عنه لا يقول هذا الكلام حميّةً لعثمان رضى الله عنه، ولا عصبية، ولكنه يرى أنه لا تعطيل لحدود الله مهما صغر المقتول، كغلام عثمان مقارنة بعثمان رضي الله عنهما، ومهما كان القاتل أو من أعان على إيوائه. وأرسل معاوية رضى الله عنه بعض الرسل إلى علي رضى الله عنه فيهم شرحبيل بن عمرو، وحبيب بن مسلمة، ولكن لم يتم الصلح طوال شهر المحرم. في آخر يوم من أيام المحرّم استدعى علي بن أبي طالب رضى الله عنه مناديه يزيد بن الحارث، وأمره أن يخرج إلى أهل الشام ويقول لهم: ألا إن أمير المؤمنين يقول لكم: إني قد استأنيتكم لتراجعوا الحق، وأقمت عليكم الحجة، فلم تجيبوا، وإني قد نبذت إليكم على سواء، إن الله لا يحب الخائنين. وبهذا القول يتضح لنا أنه رضى الله عنه قد قرّر أن يستأنف القتال مرةً أخرى، ولكنه في هذه المرة سيكون أشد وأعنف، ويخطب علي بن أبي طالب رضى الله عنه خطبةً عصماء في قومه يحمّسهم على الجهاد في سبيل الله، ثم يقول لهم: ولا تجهزوا على جريح، ولا تتبعوا مدبرًا، ولا تكشفوا ستر امرأة، ولا تُهان، وإن شتمت أمراء الناس وصلحاءهم. وقام معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه أيضًا في جيشه، وخطب في قومه خطبةً حمّسهم فيها على الجهاد في سبيل الله وقال لهم: {استَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: 128]. ويلتقي الجيشان في أول يوم في شهر صفر، وأخرج كل من الفريقين مجموعةً تقاتل الأخرى. في اليوم الأول أخرج علي بن أبي طالب فرقة كبيرة من جيشه، وعلى رأسها الأشتر النخعي لمقابلة مجموعة مثلها من جيش معاوية. والأشتر النخعي هذا كان أحد كبار رجال الفتنة كما ذكرنا من قبل، ولكنه كان صاحب بأس شديد، وله كلمة مسموعة في قومه، وكثير ممن خرجوا معه له عليهم الكلمة ورأي، ومن ثَمّ استعان به علي بن أبي طالب رضى الله عنه ليقمع هذه الفتنة سريعًا لبأسه الشديد في الحرب، ولكلمته المسموعة في قومه، وقد كان النخعي قبل أحداث الفتنة من أشد الناس تقوى، ولكنه كان محبًّا للرئاسة. الحكم الشرعي في الاستعانة بقتلة عثمان في المعركة رأى علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن مصلحة المسلمين العامة تقتضي مقاتلة هذه الفئة التي خرجت على أمير المؤمنين، وخرجت على جماعة المسلمين، ورأى أن من المصلحة أيضًا أن يستعين على قتالهم بهؤلاء القوم من أهل الفتنة لِمَا لهم من العدد والعدة. وإذا ذكرنا حروب الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا أنه صلى الله عليه وسلم كان يعلم المنافقين بأسمائهم وأشخاصهم، والمنافقون أشد خطرًا من الكفار{إنَّ المُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء: 145]، ومع هذا كانوا يشتركون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته، ولم ينكر أحد هذا الأمر. ففي غزوة أحد كان ثلث الخارجين للغزوة من المنافقين، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول، ولم يمنعهم الرسول صلى الله عليه وسلم من الخروج معه، وذلك لأن فتنة منعهم في المدينة، كانت أشد من فتنة قتال المشركين في أحد. وقد أجمع الفقهاء على جواز الاستعانة في الحرب بالفسّاق من المسلمين، وإنما الخلاف في الاستعانة بالكفار، فيرى الإمام مالك، والإمام أحمد أنه لا يجوز الاستعانة بالكفار في الحروب، ويرى الإمام أبو حنيفة جواز الاستعانة بهم على الإطلاق، واشترط الشافعي بعض الشروط لجواز الاستعانة بهم، مع العلم أن أحدًا لم يكفّر قتلة عثمان بن عفان رضى الله عنه وأرضاه، وعبد الله بن سبأ نفسه كان يظهر الإسلام، وإن كان يبطن الكفر، وهذا هو عين النفاق، والمجموعة التي حاصرت عثمان رضى الله عنه، كانت تنقسم إلى مجموعتين كبيرتين: - مجموعة تظن أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وذهبت لأجل هذا لخلع عثمان بن عفان، أو قتله، وكذلك قال محمد بن أبي بكر الصديق رضى الله عنه لعثمان بن عفان رضى الله عنه: إنا لا نريد أن نكون يوم القيامة ممن يقول: {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا} [الأحزاب: 67]. فكان رضى الله عنه يعتقد ابتداءً، ولديه قناعة تامة أن عزله لعثمان رضى الله عنه، أو قتله قربة إلى الله، وكان الكثير منهم قد ضُلّل من قِبَل رءوس الفتنة. - أما المجموعة الأخرى، فكانت تظهر الإسلام، وتبطن الكفر والكيد والحقد على الإسلام، فكانوا من المنافقين. من أحداث معركة صفين نعود من جديد إلى ساحة المعركة، أخرج علي بن أبي طالب رضى الله عنه في اليوم الأول -وكان غرّة شهر صفر- الأشتر النخعي على رأس مجموعة كبيرة من الجيش، وأخرج معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه حبيب بن مسلمة مع مجموعة كبيرة من جيشه، وتدور الحرب بين الفريقين بشدة من الصباح حتى المغرب، ويسقط الكثير من القتلى الشهداء من الفريقين، ويكون القتال في هذا اليوم متكافئًا. في اليوم التالي الخميس 2 من شهر صفر، أخرج علي بن أبي طالب رضى الله عنه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص رضى الله عنه أحد المجاهدين الذين لمعت أسماءهم كثيرًا في فتوح فارس والروم، وأخرج معاوية رضى الله عنه أبا الأعور السلمي، ويدور قتال شديد، ويتساقط القتلى والشهداء من الفريقين دون أن تكون الغلبة لأحدهما. في اليوم الثالث يخرج على فريق العراق عمار بن ياسر رضى الله عنه وأرضاه، وهو شيخ كبير قد تجاوز التسعين من عمره، ويخرج في الناحية الأخرى عمرو بن العاص رضى الله عنه وأرضاه ويتقاتل الفريقان من الصباح حتى المغرب، ولا يتم النصر لأحد الفريقين على الآخر.  في اليوم الرابع يخرج على فريق علي بن أبي طالب محمد بن علي بن أبي طالب المُسمّى محمد ابن الحنفية، وعلى الناحية الأخرى عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه، ويدور القتال من الصباح إلى المساء، ويسقط القتلى والشهداء من الفريقين ثم يتحاجزان، ولا تتم الغلبة لأحد الفريقين على الآخر.  في اليوم الخامس يخرج على فريق علي بن أبي طالب رضى الله عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وعلى الفريق الآخر الوليد بن عقبة فاتح بلاد أذربيجان وجزء كبير من بلاد فارس في عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه، وقد ولاّه عثمان رضى الله عنه، وهو ابن خمس وعشرين وسنة، وكانت له جهود كبيرة في الجهاد في سبيل الله، وتقاتل الفريقان طوال اليوم دون أن يحرز أحدهما النصر على صاحبه. في اليوم السادس يخرج على فريق العراق قيس بن سعد، وعلى جيش الشام ابن ذي القلاع الحميري، وكان هو وأبوه ذو القلاع في جيش معاوية رضى الله عنه، وقد استشهد والده في هذه المعركة، ويدور القتال الشديد بين الفريقين من الصباح إلى المساء، ويتساقط القتلى والشهداء ويكثر الجرحى دون أن تكون الغلبة لأحد الفريقين. في اليوم السابع يخرج للمرة الثانية الأشتر النخعي على مجموعة من جيش العراق، ويخرج على جيش الشام حبيب بن مسلمة الذي قد خرج له في المرة الأولى. وفي مساء هذا اليوم تبين أن استمرار هذا الأمر، من إخراج فرقة تتقاتل مع الفرقة الأخرى دون أن يكون النصر لأحد سيأتي على المسلمين بالهلاك، ولن يحقق المقصود، وهو إنهاء هذه الفتنة، وكان علي بن أبي طالب رضى الله عنه يفعل ذلك ليجنّب المسلمين خطر التقاء الجيشين الكبيرين، ولئلا تُراق الدماء الكثيرة، فكان يخرج مجموعة من الجيش لعلها أن تهزم المجموعة الأخرى، فيعتبروا ويرجعوا عما هم عليه من الخروج على أمير المؤمنين، وكذلك كان معاوية رضى الله عنه يخرّج مجموعة من جيشه فقط دون الجيش كله ليمنع بذلك إراقة دماء المسلمين. فقرر علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن يخرج بجيشه كله لقتال جيش الشام، وكذلك قرر معاوية رضى الله عنه، ويبقى الجيشان طوال هذه الليلة يقرءون القرآن، ويصلون، ويدعون الله أن يمكنهم من رقاب الفريق الآخر جهادًا في سبيل الله، ويدوّي القرآن في أنحاء المعسكرين، ويبايع جيش معاوية رضى الله عنه على الموت، فليس عندهم تردد فيما وصلوا إليه باجتهادهم، ويستعدون للقاء الله تعالى على الشهادة في سبيله، ومع أنهم يعلمون أنهم يقاتلون فريقًا فيه كبار الصحابة؛ علي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن عباس، وغيرهم، إلا أنه كان معهم أيضًا الكثير من الصحابة معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وهو من أفقه الصحابة، ولم يكن يرغب على الإطلاق أن يقاتل في صف معاوية، أو علي رضي الله عنهما ولم يشترك رضى الله عنه في هذه المعركة إلا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أوصاه بألا يخالف أباه، وقد أمره أبوه عمرو بن العاص رضى الله عنه أن يشارك في القتال، فاشترك رضى الله عنه في الحرب، ولكنه لم يقاتل ولم يرفع سيفًا في وجه أحد من المسلمين. وفي اليوم الثامن يخرج علي بن أبي طالب رضى الله عنه بنفسه على رأس جيشه، كما يخرج معاوية بن سفيان رضى الله عنه على رأس جيشه، ويدور بين المسلمين من الطرفين قتال عنيف، وشرس لم يحدث مثله من قبل، فهؤلاء هم الأسود الشجعان الذين قهروا دولة الروم ودولة الفرس، وثبت الفريقان لبعضهما ولم يفرّ أحد، ودار هذا القتال من الصباح حتى عشاء هذا اليوم، وتحاجز الفريقان بعد سقوط الكثير من الشهداء، والقتلى والجرحى. وفي اليوم التاسع يصلّي علي بن أبي طالب رضى الله عنه الصبح، ويخرج مباشرة لساحة القتال مستأنفًا من جديد، وفي هذا اليوم كان على ميمنة علي بن أبي طالب رضى الله عنه عبد الله بن بديل، وعلى ميسرته عبد الله بن عباس، ويهجم عبد الله بن بديل بالميمنة التي هو عليها على ميسرة معاوية رضى الله عنه التي كان عليها في ذلك الوقت حبيب بن مسلمة، ويجبرهم عبد الله بن بديل على التوجه إلى القلب، ويبدأ جيش علي رضى الله عنه في إحراز بعض من النصر، ويرى ذلك معاوية رضى الله عنه، فيوجه جيشه لسد هذه الثغرة، وينجح جيشه بالفعل في سد الثغرة ويردّون عبد الله بن بديل عن ميسرتهم، وقُتل في هذا اليوم خلق كثير، وانكشف جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه حتى وصل الشاميون إلى علي رضى الله عنه، فقاتل رضى الله عنه بنفسه قتالاً شديدًا، وتقول بعض الروايات إنه قتل وحده في هذه الأيام خمسمائة من الفريق الآخر، وقد يكون مبالغًا في هذه الرقم، وخاصةً أنه في أحداث الفتن تكثر الروايات الموضوعة، والكاذبة التي تشمئز منها النفوس، ويتهمون فيها بسوء ظنّهم، وقبْح قصدهم، يتهمون معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما بأنهما يريدان الإمارة والملك ويخدعان الناس بمكرهما الشديد، ويقذفان في جيش علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما، وروايات أخرى مختلقة في إظهار تقوى علي بن أبي طالب رضى الله عنه، والفريق الذي معه لينتقصوا بذلك من معاوية رضى الله عنه وجيشه، وكلها روايات شيعية مغرضة ليس لها أساس من الصحة، وكلها تأتي من أبي مخنف لوط بن يحيى أحد الوضّاعين الذي قال عنه الإمام ابن حجر العسقلاني: إخباري تالف لا يوثق به. وقال عنه الدارقطني: ضعيف.  وقال عنه يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال عنه مرة: ليس بشيء.  وقال عنه ابن عدي: شيعي محترق. بدأ جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه في الانكسار بعد الهجمة التي هجمها عليها جيش معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه، فيأمر علي بن أبي طالب رضى الله عنه الأشتر النخعي لينقذ الجانب الأيمن من الجيش، واستطاع بقوة بأسه، وكلمته على قومه أن ينقذ الموقف، وظهر بأسه، وقوته وشجاعته في هذا الموقف، وردّ الأمر إلى نصابه، واستطاعت ميمنة الجيش من السيطرة مرةً أخرى على أماكنها التي كانت قد انسحبت منها. ويُقَتل في هذا الوقت عبد الله بن بديل وتكاد الكرة تكون على جيش علي رضى الله عنه، لولا أن ولّى علي رضى الله عنه على الميمنة الأشتر النخعي. استشهاد عمار بن ياسر رضى الله عنه قرب العشاء يُقتل عمار بن ياسر رضى الله عنه وأرضاه، وكان في جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه وأرضاه، ويقتل معه في نفس الوقت هاشم بن عتبة بن أبي وقاص في لحظة واحدة. يقول أبو عبد الرحمن السلمي: رأيت عمارًا لا يأخذ واديًا من أودية صفين إلا اتّبعه من كان معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيته جاء إلى هاشم بن عتبة وهو صاحب راية، فقال: يا هاشم تقدم، الجنة تحت ظلال السيوف والموت في أطراف الأسنة وقد فُتحت أبواب الجنة وتزينت الحور العين اليوم، ألقى الأحبة محمدًا وحزبه. ثم حمل هو وهاشم بن عتبة حملةً واحدة فقُتلا جميعًا. فكان لهذا الأمر الأثر الشديد على كلا الطرفين وحدثت هزة شديدة في الفريقين، وزادت حميّة جيش علي بن أبي طالب رضى الله عنه بشدة، وزاد حماسهم، وذلك لأنهم تأكدوا أنهم على الحق، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ". وتيقن الناس أنهم على الحق البيّن، وأنهم الجماعة. وعلى الناحية الأخرى خاف الناس، لأنهم إذن البغاة الخارجين على إمامهم، واجتمع رءوساء جيش معاوية رضى الله عنه، عمرو بن العاص رضى الله عنه، وأبو الأعور السلمي، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، ومعهم معاوية بن أبي سفيان، وأخذوا يتشاورون في الأمر ويتدارسونة ..
.

قصة الصحابي والأسد

قصه قصيره رائعة..
احد الصحابة رضي الله عنه ويذكر انه (ابن العباس)  خرج في يوم لصلاة العصر فوجد الناس ينظرون من خلف ابواب بيوتهم فسألهم ما بكم..
قالوا: هناك أسداً خرج من البراري في وسط المدينة
قال: أين هو..  قالوا له في هذا الشارع..
فسار إليه في خطاً ثابته وقال له كلمتين فعاد الاسد الي الصحراء.. 
فذهلوا وقالو له ماذا قلت له..؟ 
قال: قلت له إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فلتعد من المكان الذي جئت منه..
قالوا عجباً وكيف فهم منك..؟
قال: نحن قوم خفنا من الله فخوف الله منا مخلوقاته.. ونحن قوم أطاعوا الله فطوع الله لنا مخلوقاته.. 🦁

ارقام تليفونات وعناوين فنادق وسط القاهرة

فندق سيتى هاوس

15 ش مديرية التحرير متفرع من ش القصر العينى وسط البلد, القاهرة

0227921663,

01110878885

فندق صن

2 ش طلعت حرب متفرع من ميدان التحرير الدور 9 وسط البلد, القاهرة

0225797977,

0225781786

فندق فيكتوريا

66 ش الجمهورية وسط البلد, القاهرة

0225892292,

0225892293

فندق فينوس

38 ش رمسيس الدور 10 وسط البلد, القاهرة

0225775186,

0225778807

فندق فينيس هوسوكاوايا

4 ش سوق التوفيقية الدور 4 وسط البلد, القاهرة

علامة مميزة: قريب من حلوانى العبد

0227735307,

01142111210

فندق فيينا

26 ش محمود بسيونى متفرع من ميدان طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0225799307

فندق كايرو نايت

14 ب ش عدلى وسط البلد, القاهرة

0223937405,

01200846903

فندق كلاريدج

41 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223937776,

0223957462

فندق قصر العائلة

167 ش محمد فريد وسط البلد،القاهرة

0223961542

فندق كابسيس بالاس

117 ش رمسيس وسط البلد، القاهرة

0225754188

0225749881

فندق كايرو باراديس

41 ش شريف وسط البلد، القاهرة

0223964220

01095374394

فندق كايرو بالاس

5 ش عماد الدين وسط البلد، القاهرة

0227875526,

01118857080

فندق كايرو خان

12 ش 26 يوليو وسط البلد، القاهرة

0223922015

01227809002

فندق كايرو ستارز

16 ش عدلى وسط البلد، القاهرة

0223933315

فندق كايرو مون

28 ش عدلى وسط البلد، القاهرة

0223905119,

01223811454

فندق السويس

26 ش محمود بسيونى وسط البلد، القاهرة

0225746639

فندق الصفا

122 ش الجلاء وسط البلد، القاهرة

0225753088

فندق القاهرة

60 ب ش نجيب الريحانى وسط البلد، القاهرة

0225914681

فندق الكسندر

165 ش محمد فريد وسط البلد، القاهرة

0223901844

فندق الليل المصرى

13 ش ميريت باشا ميدان التحرير الدور5 وسط البلد، القاهرة

0225760604

اوديون بالاس

6 ش د. عبد الحميد سعيد متفرع من ش طلعت حرب - وسط البلد - القاهرة

0225776637

01001092677

اكرم ان

5 ميدان التحرير الدور3 وسط البلد- القاهرة

0227944353

بلو بيرد هوتيل كايرو

42 ش طلعت حرب وسط البلد، القاهرة

0225756377

01000924984

بنسيون روم

169 ش محمد فريد وسط البلد، القاهرة

0223911340,

0223911088

بنسيون كينج توت

37 ش طلعت حرب الدور8 وسط البلد, القاهرة

0223917897

جاسمين هوستل

26 عمارة الاموبيليا ش شريف الدور3 وسط البلد، القاهرة

0223950786

01001316928

فندق امباسادور

31 أ ش 26 يوليو وسط البلد، القاهرة

0225753342,

0225783225,

فندق أمية

22 ش 26 يوليو تقاطع ش طلعت حرب وسط البلد، القاهرة

0225755103

0225755044

فندق انفتيشن

11 ش رمسيس ميدان عبد المنعم رياض وسط البلد، القاهرة

0225768001,

01066829900

فندق ايزيس

35 ش عبد العزيز وسط البلد، القاهرة

0223907569,

0223954790

فندق ايزيس

10 ش محمد حلمى ابراهيم متفرع من ش شامبليون وسط البلد, القاهرة

0225799757,

01227194513

فندق ايزيس

33 ب برج معروف ش رمسيس وسط البلد, القاهرة

0225781895,

, 01227194513

فندق ايفرست

6 ميدان رمسيس وسط البلد, القاهرة

0225742506,

0225742707

فندق باريس

15 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223950921,

01004007126

فندق بانوراما

20 ش عدلى وسط البلد, القاهرة

0223929127,

0223905628

فندق برلين

2 ش الشواربى متفرع من ش قصر النيل الدور4 وسط البلد, القاهرة

0223957502

فندق بيج بن

33 ش عماد الدين الدور7 وسط البلد, القاهرة

0225908881,

0225886101

فندق تاليزمان دى شارم

39 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223939431,

0223911098,

فندق ترافيلرز هاوس

43 ش شريف وسط البلد, القاهرة

0223964362,

01114837962

فندق تشاو القاهرة

28 ش احمد حلمى وسط البلد, القاهرة

0222352858

فندق توفيق هاوس

14 ش عرابى وسط البلد, القاهرة

0225780022

فندق تيوليب

3 ميدان طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223939433,

0223922704

فندق جاردن فيو

4 ش زكى ميدان التوفيقية الدور6 وسط البلد, القاهرة

0225745007,

01115556569

فندق جامايكا

34 ش عبد الخالق ثروت وسط البلد, القاهرة

0223964428,

01008669214,

01003345744,

فندق جراند

17 ش 26 يوليو وسط البلد, القاهرة

0225757509,

0225747802,

فندق جريشام هاوس

20 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

01098575989

فندق جرين فالى

33 ش عبد الخالق ثروت متفرع من ش عماد الدين وسط البلد, القاهرة

0223936188,

0223936317

فندق جلوريا

26 ش عماد الدين وسط البلد, القاهرة

0225751641,

01002667156

فندق جولدن

13 ميدان طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223903815,

01117767769

فندق حوريس

5 ش 26 يوليو وسط البلد, القاهرة

0225910389,

01063823952

فندق دينا

42 ش عبد الخالق ثروت الدور 5 وسط البلد, القاهرة

0223963902,

01003025346

فندق رمسيس الثانى

37 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223950745

فندق روتانا بالاس

37 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223904380,

01203130035

فندق رويال

10 ش علوى متفرع من ش شريف وسط البلد, القاهرة

0223917203,

01227406647

فندق ريجنت هاوس

2 ش معروف متفرع من ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0225788979,

01000535541

فندق ريشموند

41 ش شريف وسط البلد, القاهرة

0223939358

فندق سكرابيه

16 أ ش 26 يوليو وسط البلد, القاهرة

0223939675,

0223939434

فندق سلكت

19 أ ش عدلى وسط البلد, القاهرة

0223933707

فندق سمر بالاس

3 ش سكة المغربى متفرع من ش 26 يوليو وسط البلد, القاهرة

0223910714,

01001175333

فندق سيتى فيو

1 ش البستان ميدان التحرير وسط البلد, القاهرة

0227735980,

01223431258



فندق كند ا

5 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223925794,

01223994738

فندق كوزموبوليتان القاهرة

1 ش ابن ثعلب وسط البلد, القاهرة

0223923956,

0223923845

فندق كينجز بالاس

3 ش ابراهيم القبانى وسط البلد, القاهرة

0223919689,

0223919374

فندق لوتس

12 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0225750627,

0225750966

فندق هابيتون

10 ش على الكسار متفرع من ش عماد الدين وسط البلد, القاهرة

0225928671,

0225928600

فندق هامبورج

18 ش البورصة ميدان عرابى التوفيقية وسط البلد, القاهرة

0225771402,

0225771135

فندق وندسور القاهرة

19 ش الالفى وسط البلد, القاهرة

0225915277,

0225897285

كايرو ان

6 ميدان طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0225759213,

01000773210

ميامى كايرو هوستل

34 ش طلعت حرب الدور2 وسط البلد, القاهرة

0225765629,

01224825422

نوبيان هوستل

4 ش علوى متفرع من ش قصر النيل الدور1 وسط البلد, القاهرة

0223924314

نيو اوتيل

21 ش عدلى وسط البلد, القاهرة

0223927033,

0223927124

وايك اب كايرو هوستيل

33 أ ش رمسيس برج معروف وسط البلد, القاهرة

0227735086,

01226363325

فندق لونا

27 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0223961020

فندق ليالى

8 ش طلعت حرب وسط البلد, القاهرة

0225752802,

0225753404

فندق ماجى

122 ش الجلاء الدور 4 وسط البلد, القاهرة

0225742904,

01227412020

فندق ممفيس

62 ش الجمهورية وسط البلد, القاهرة

0225919315

فندق مونتانا

25 ش شريف وسط البلد, القاهرة

0223926264,

0223928608

فندق ميوزيم فيو

2 ش شامبليون وسط البلد, القاهرة

فندق نيتوكريس

171 ش محمد فريد وسط البلد, القاهرة

0223915738,

0223915166

فندق نيو بالاس

17 ش سليمان الحلبى تقاطع ش عماد الدين وسط البلد, القاهرة

0225751322,

0225751283

29 ش عماد الدين

وسط البلد, القاهرة

0225913859

فندق هابى دريمز

28 ش احمد حلمى وسط البلد, القاهرة

0222358699

فنادق شرم الشيخ عناوينها وارقام تليفوناتها

دليل فنادق شرم الشيخ وعناوينها وارقام تليفوناتها

اولاً : فنادق مستوى الخمس نجوم

1 - فندق ريتس كارلتون The Ritz-Carlton يقع في منطقة هضبة ام السيد
عدد الغرف 321  ت - 0693661919 فاكس 0693661920

2 - منتجع بيراميزا شرم Pyramisa Sharm Resort يقع في منطقة خليج القرش
عدد الغرف 740 ت - 0693601091 فاكس 0693601094

3- فندق كونكورد السلام Concorde El Salam
ت - 0693601460 فاكس 0693601560 عدد الغرف 302 غرفة

-- منتجع أيبروتل بالاس Iberotel Palace يقع في منطقة شرم المية امام السوق التجاري
ت - 06936611 فاكس 0693661293
E-Mail: palace@jaz.travel

4 - فندق ومنتجع دومينا
عدد الغرف 270  ت - 0693600843 فاكس 0693601610

5 - فندق نوفوتيل  يقع في منطقة خليج نعمة

6- فندق مليا سينا Melia Sinai
عدد الغرف 197 يقع في منطقة راس نصراني ت - 069367000 فاكس 0693670010

7- منتجع مارتيم جولي فيل Resort Maritim Jolie Ville Resort & Casino
عدد الغرف 396 الموقع خليج نعمة
http://www.jolieville-hotels.com/HotelSection.aspx?ItemID=13&ModuleID=2&HID=2

9 - منتجع مارتيم جولي فيل الجولف Resort Maritim Jolie Ville Golf & Resort
عدد الغرف 418 ويقع في منطقة خليج القرش

10 - فندق تيران شرم الشيخ Tiran Sharm Hotel
ويمتلكة رجل الاعمال جمال عمر صديق حسني مبارك
عدد الغرف 340 ويقع في منطقة خليج نبق

11 - فندق ومنتجع رينسانس شرم الشيخ - جولدن فيو بيتش ريزورت
Resort Renaissance Golden View Beach Resort عدد الغرف 384
ويقع بمنطقة هضبة ام السيد
0693664694

12 - منتجع ثرى كورنر كيروسيز The Three Corners Kiroseiz Resortعدد الغرف 356
ت - 0693601210
يقع الفندق بالقرب من خليج نعمة [/center]

13 - منتجع راديسون بلو
Radisson Blu Resort
عدد الغرف 329
ت - 0693710315 فاكس 0693710312

14 - فندق سوفيتيل شرم Sofitel Sharm
عدد الغرف 298
يقع الفندق بمنطقة خليج نعمة

15 - فندق ماريوت
ويقع بمنطقة خليج نعمة
عدد الغرف 244

16 - فندق البارون Baron Resort Sharm El Sheikh
ويقع بمنطقة خليج راس نصراني
تليفون 0693670170 فاكس 0693670180
عدد الغرف 360 غرفة

17 - منتجع فور سيزون
الموقع : 1 طريق فور سيزونز, ص.ب 203
ت 0693603555 فاكس 0693603550

18 - فندق جراند روتانا
هاتف: +20693602700
فاكس: +20693602711
الموقع : خليج القرش
عدد الغرف 526

ثانياً : فنادق مستوى الاربع نجوم 

1 - فندق فرجينيا شرم
ويقع في منطقة هضبة ام السيد
ت 0693664780 و 0106018661
فاكس 0693664757
عدد الغرف 156 غرفة

2 - منتجع ثرى كورنر بالميرا The Three Corners Palmyra Resortعدد الغرف 331
ت 0123999256 فاكس 0123177215
ويقع بمنطقة خليج نبق
3 - فندق مي****كانا شرم Mexicana Sharm Resort ويقع بشارع الموتيلات - هضبة ام السيد
عدد الغرف 194
ت 0693661491

4 - فندق سونيستا Resort Sonesta Club
ويقع في نهاية خليج نعمة
ت - 0693601280 فاكس 0693601289
عدد الغرف 400

5 - فندق كليوباترا تسكوس Cleopatra Tsokkos Hotel ويقع بمنطقة هضبة ام السيد
عدد الغرف 132

6 - فندق سوليمار شمس سويتس Sol Y Mar Shams Suites
ويقع في منطقة خليج نبق

7 - فندق تروبيكانا شاطئ البحر Tropicana Sea Beach عدد الغرف 367
ويقع بمنطقة خليج نبق

8 - فندق سوليمار شارمينج Sol Y Mar Sharming Inn عدد الغرف 253
يقع بمنطقة هضبة ام السيد
ت - 0693662816

9 - فندق اوبيروتيل الفنار Iberotel Club Fanara & Residence
يقع في منطقة راس ام السيد
عددالغرف 378
ت 0693663966 فاكس 0693661105

10 - فندق كامل Camel Hotelيقع في منطقة خليج نعمة
عدد الغرف 38
11 - فندق سول شرم Sol Sharm Hotel
يقع على شاطئ راس نصراني
عدد الغرف 214
ت 0693970501 فاكس 0693670502

12- منتجع جافي ريزورت
ويقع على شاطئ خليج نعمة
عدد الغرف 205
ت - 0693600210

13 - منتجع جراند ريزورت شرم Grand Sharm Resortيقع في منطقة هضبة ام السيد
عدد الغرف 182
ت - 0693663833

14 - فندق هيلتون شاركس باي Hilton Sharks Bay
عدد الغرف 629
ويقع في منطقة راس نصراني
فاكس 0693603990 تليفون 0693603333

15 - فندق هيلتون الفيروز
Hilton Fayrouz Resort
ويقع في منطقة خليج نعمة
عدد الغرف 210
0693600136 فاكس 0693601043

16 - فندق كتاراكت شرم
الموقع : خليج نعمة
هاتف: 0020693601820
فاكس: 0020693601829

17 - فندق هلنان مارينا
الموقع : خليج نعمة
عدد الغرف 300
18 - فندق غزالة
ويقع بمنطقة خليج نعمة
ت 0693600150

19 - فندق كهرمانة
يقع بمنطقة خليج نعمة
عدد الغرف 260

ثالثاً : فنادق مستوى الثلاث نجوم 

- فندق لابيرلا
عدد الغرف 106
الموقع - ش الفروسية - هضبة ام السيد
ت - 0693663110 فاكس 0693663119
ايميل
sales@emasterhotels.com

2 - فندق بدوية
الموقع - ش الفروسية - هضبة ام السيد
عدد الغرف 100 غرفة
ت 0693661490

3 - فندق دريمز بيتش
Dreams Beach Hotel
ت 0101077438
4 - فالكون نعمة ستار Falcon Naama Star Hotel
عدد الغرف 181
الموقع : الطريق المؤدي الى خليج نعمة

5 - فندق باي فيو
bayviewsharm hotel
عدد الغرف 90 غرفة
يقع في الطريق المؤدي الى خليج نعمة

6 - فندق كورال هيلز
شارع الفروسية - هضبة ام السيد
هاتف وفاكس: 9 /8/0020693665807
عدد الفرف 94

7- فندق نيو تيران New Tiran
ويقع في منطقة خليج نعمة ولا يقدم خدمة جيدة
عدد الغرف 48
ت 0693600225

8 - فندق سيتي شرم
يقع الفندق بمنطقة شرم المية
ت 0693600870

أفضل 7 شركات إعلانية ربحية مثل أدسنس

هناك العديد من الشركات غير ادسنس التي يمكنك الربح منها عن طريق الاعلانات التي تضعها في موقعك او مدونتك
 مع الجدير بالذكر ان ليس هذه الشركات فقط هناك الكثير غيرها:

1- موقع Clicksor

هذه الشبكة الإعلانية CPC تسمح التكنولوجيا السياقية، يمكن للمعلنين نشر نص أو  إعلانات وسائل الإعلام الغنية على المواقع التابعة ذات الصلة التي هي الأكثر تطابقة  مع الكلمات التي وقع عليها الاختيار أو الكلمات الرئيسية المستهدفة من قبل القنوات.

وسائل الدفع : الحد الادنى 15دولار صافية في بايبال.

2- موقع  Value Click media

شركة تمثل أكثر من 14000 ناشر من المستوى الرفيع . معلنين لديها من الشركات الكبرى وتوفر عديد من أنواع الدعاية متل فتحات إجبارية, بانر , فيديو,…تحتاج لكي يقبل موقعك أن يكون لديك على أقل 3000 مرة ظهور في شهر.

وسائل الدفع :  كل يوم 20 من كل شهر بواسطة شيك أو بايبال.

3- موقع Chitika

من بين أشهر وأوسع الشركات الإعلانية.وتتيح خاصية هذه الشركة أنك ممكن أن تضيف إعلاناتها مع إعلانات الادسنس دون أن تكون مخالف للسياسة الادسنس.

وسائل الدفع : الحد الادنى 50 دولار ويكون الدفع شهري بواسطة البايبال.

4- موقع Bidvertiser

تسمح الشركة بعرض أشكال إعلانية متنوعة  هو شبيه في التعامل وعرض إعلانات مثل الادسنس.

وسائل الدفع : الحد الادنى 10 دولار ويكون الدفع شهري بواسطة شيك أو  في بايبال.

5- موقع propellerads

شركة ربحية موثوقة  ذاع صيتها كثيرا في مطلع عام 2013،وتدفع  هذه الشركة عبر الحوالة المصرفية عند بلوغ مبلغ 500 دولار أو عبر بايبال عند بلوغك 100 دولار ، تدفع عن كل ألف ظهور 50 سنتيم وهو مبلغ جيد .

6- موقع AdMagma

هو شبكة CPC يتوفر على  لافتات الإعلانات منها  السياقية والنصية. وهو مثل الادسنس أي أنه يدفع  60٪ من النقرات المزايدة الكلمات الرئيسية.

وسائل الدفع : الحد الادنى 10 دولار ويكون الدفع شهري بواسطة البايبال.

7- موقع infolinks

من أشهر المواقع التي يمكنك عرض إعلاناته على مدونتك والربح من وراءه ، سر الربح في هذا الموقع هو اختيار و إستهداف كلمات مفتاحية في المواضيع التي تكتبها . تنشئ حساب في الموقع وتضيف الإعلانات إلى مدونتك ، وتنتظر حتى يتم مراجعة الشركة لموقعك والموافقة عليه ، وبعد الموافقة عليه ستظهر الإعلانات وستبدأ الربح حسب عدد زوار موقعك .